女神 调教
盐文化研讨者的研讨视角各有不同，恰是这些研讨效果的出现加深了对盐史的研讨，丰富了对盐文化的相识。研讨者从盐与上古文化古迹的关系探讨了黄河流域端淑、长江流域端淑以过头它地区古代端淑的产生、发展无不与盐产地有着极为深远的消失性，证明盐是原始文化的弥留凝华力，史前端淑的上下也与得到盐的难易成正比；阐释了旷古部落间的干戈最根底的原因是为了争夺对自然食盐产区的猖狂。这是对旷古东说念主类积存原因、东说念主类早期武装打破推行的新证明，不仅是对盐史研讨的全新相识，对于总计东说念主类早期历史的研讨也极具启发性。同期，研讨盐文化在东说念主类社会生涯方方面面的投影、发掘东说念主类因盐而酿成各式生涯习俗，探寻在社会历史发展中的文化积淀，将使盐文化研讨改步改玉。
盐在古代民族、国度酿成流程中，在古代霸权的编削、政权的更迭中，都饰演着十分弥留的变装。东说念主类共同的寻盐刚毅，促使他们从以血统关系为纽带分袂氏族、部落，到以地域来区分红员，酿成一个个相对稳健的古代部族，进而建设起古代国度。不管是农耕民族、游牧民族，照旧其他民族，盐对他们都具有不可不屈的劝诱力。在童年时间的东说念主类，由于当然环境的制约，盐与水、食品一样都是不可穷乏的必需品。但比拟之下，容易得到的盐十分有限、数目又小，因此，在旷古的社会生涯中，盐成为了影响东说念主类离合的弥留身分，它犹如茫茫永夜中的一盏明灯，将四面八方的东说念主们紧紧地劝诱在周围，创造着共同的端淑。
当东说念主类参加阶层社会以后，对盐产地和盐附近权的掌抓与猖狂，成为了民族发展、国度振兴、霸业建设、政权更迭、朝代隆替的弥留身分。从旷古黄帝部落与炎帝部落的武装打破与会通，春秋时间王人桓公始创霸业，到晋文公利用解池、楚庄王利用巫溪盐利、吴越凭借长江三角洲以及沿海鱼盐之利，群雄逐鹿，盐与盐利在现实的社会政事宣战中的作用是不可低估的。跟着东说念主类历史的发展演变，盐在国力建壮、政权稳健中雷同起到了尽头弥留的作用，成为了趁火褫夺文化基因，展示出建壮的威力。西汉武帝为了处治经济年迈带来的严重政事危境，便倚重盐铁之利，在世界施行盐铁专卖轨制，使国度财政收入大增，不仅缓解了政事危境，更出现了中国封建社会历史上国势建壮、经济鼎沸的第一个岑岭。从经济地舆的角度来分析，三国鼎峙时势的酿成，与曹操猖狂着晋南解池和渤海湾丰富的鱼盐之利，孙权据有长江、沿海的鱼盐，刘备依仗川东、川北、川南的盐利，当作政权建壮的经济基础分不开。以后历朝历代在搭理中无不垂青对盐的猖狂，以国度权益严格料理着盐的坐褥、运载、销售，进行了广泛次的盐政、盐法鼎新，最根底的就是为了达到用盐利来守旧中央政权的政事指标。这些方面是盐史研讨者连年来比显真贵的，其研讨效果加深了对通史和断代史的研讨与相识，固然亦然不少研讨者垂青对不同历史阶段的盐史进行深入研讨的主要原因。
盐对社会经济生涯的纷乱影响，使得总计学术界都以更大的关心，从经济史的角度去关注、研讨它，况且把对盐史的研讨视为隧说念佛济史的范围，以为盐史是经济史的一个门类，研讨盐史即是研讨行业史。研讨盐在社会经济生涯中的地位与作用，不仅使经济史的研讨出现奇光异彩的征象，鼓动了经济史的研讨；盐史研讨的弥留性与学者们推出了宽绰高质地的研讨效果，使研讨者发出若是莫得对盐业史的深入研讨，经济史的研讨是一鳞半瓜的感叹。这是研讨者用劲最多的方面，亦然盐史研讨最为深入、赢得效果最多的方面。但学者们在从经济史的角度研讨盐业史、评价历代盐业计谋时，却忽略了历史上千姿百态盐业计谋当作一种文化口头，它的相识价值和研讨价值与从经济史角度研讨盐史雷同弥留，在中国轨制文化史上，应该占有一隅之地。不仅如斯，盐这种特殊的物品在经济生涯中饰演弥留变装的同期，在更为平方的社会生涯与不雅念形态中所具有的建壮影响力，雷同是研讨盐史所不可忽略的。
盐利不仅是古代社会赖以正常发展的经济基础中最为建壮的部分，而且社会诸色东说念主对盐的开采、利用、擅有、争夺，组成了咱们不雅察、分析和研讨古代社会生涯的弥留方面与晴雨表。盐对社会生涯的浸透作用极为建壮，举凡历史上的群体暴动、机密社团、场所风情，乃至东说念主们的行径、不雅念都浸透着盐的影响，成为社会生涯史研讨者不可忽略的规模。惟有咱们稍加梳理便不难发现女神 调教，历史上所谓的河清海晏，无不与国度严厉猖狂盐的开采坐褥、不容私东说念主染指密切连络，伴跟着朝廷整饬盐政料理便出现了令东说念主激越的国殷民富，四海晏宁的社会征象。相背，盐业利益一朝入于私门，则朝纲大坏，社会痛不欲生，导致各式暴动、武装打破、农民举义等严重社会问题。西汉的“七国之乱”、唐末的黄巢举义等于典型例子。
对盐利的追赶不仅导致社会一度时间的不稳健与荡漾，更产生了影响社会安宁的机密社团，使总计社会失去猖狂力。举例，古代以来一直存在的形形色色的私盐贩卖集团、近代以来磨叽产生的各盐场的行帮（如川南富荣盐场的山匠帮、机车帮、车水帮、山笕帮、烧盐帮、转盐帮、捆盐帮、牛运帮、扛运帮等等）组织，它们磨叽发展成为机密社会的帮会或行会，影响着一个地区的社会结构和社会风俗，在社会变化发展中起着举足轻重的作用。这些不是盐业经济史的研讨便能处治的问题，有赖于从东说念主类文化学的角度、以社会史的表面和模范来进行新的注视。
以盐文化的视角来扫描不同区域的历史文化，不错看出，盐业坐褥历史悠久的盐区，其文化因盐业的发展、盐业经济的鼎沸而酿成了独具风情的盐文化：有如四川的梅泽凿井、云南白羊井的传奇，在民间传奇中具有特有的文化韵味。具有浓郁盐卤芬芳的场所性会节，折射出盐在产区社会生涯中娟秀多姿的倩影，甘肃盐官盐婆婆庙会，川南富荣盐场的“牛王会”、“放水节”，川东巫溪大宁盐场的“绞篊节”，云南大姚的“开井节”、磨歇的“盐神节”以及昆明的“盐王会”，各式介意的仪式和祭祀行动，令东说念主目不暇接。这些也不是仅从经济史的角度能深入研讨的。
盐当作“百味之祖”、“食肴之将”是东说念主们不可穷乏的养分品和调味品，由盐演化出的各式名食好菜更是风范特有，回味悠长。世界名酒贵州茅台的问世和几经沧桑，竟与盐的坐褥运载有着十分密切的关系；川菜是中国饮食文化中的一朵仙葩，各式川菜系列的产生与发展、特征与风范的酿成都与盐、盐业坐褥有着密切关系，而各地盐商别具一格的饮食习惯，酿成独具格调的盐商菜系，又不休丰富着中国饮食文化。盐的刚毅不仅存在于东说念主类早期寻盐的贫穷之中，也不单在存在于搭理勤政的庙堂之上，它平方地深入到匹夫的日常生涯中，围绕盐很多民族酿成了姹紫嫣红的民间习俗。从民族志和造访贵寓可知，新疆维吾尔族把盐当作灵物来崇尚；盐给很多民族婚典中的新东说念主带来了无尽欢欣，也成为东说念主们追悼发誓的见证，固然也酿成了各式盐的禁忌。这些更不是盐业经济史的研讨约略充分证明的。
盐资源的开采利用是东说念主类纠纯碎当然、投诚大当然流程中的一个事迹，有很多问题还有待于咱们进行持重的探索与研讨之后智商酿成较为清楚的相识，予以一个公道的评价。从盐对社会经济生涯的丰富与政权的守旧来看，它对社会经济生涯和政权的影响是了然于目的，这是东说念主们不可不在研讨经济史的时间尽头疼爱盐史研讨的原因。而从盐的开采与坐褥来放哨，只是相识到盐的经济变装则是远远不可证明盐在东说念主类社会历史中的枢纽作用和盐业史研讨中的其它弥留问题。必须从东说念主类相识、投诚当然的科学技巧史的角度智商予以有劲的证明与客不雅的证明，智商充分相识东说念主类这一长久的业绩和伟大发明。
盐史研讨者与科学技巧史研讨者都十分清楚，不管是哪一种类型的盐的开采和坐褥，其技巧的发明与工艺的跳动，都是东说念主类科技发展史的弥留内容，是东说念主类端淑无可争辩的标识。咱们只所以井盐开采坐褥历史为例，其诸多坐褥技巧的跳动与发明，皆令国表里研讨者刮目相看，称为事迹，叹为不雅止。越来越多的研讨者参不雅或放哨了中国井盐坐褥技巧之后，称之为东说念主类科技史上的一大事迹，誉之为继“四大发明”之后，中华英才对东说念主类的“第五大发明”。这无疑将把盐史研讨由单一的经济史或行业史引入愈加广袤的研讨规模，而不管是经济的抑或是科技的研讨也都只是是盐业坐褥的一个方面，非其总计，难以酿成举座印象。盐文化意见的提议与愚弄于研讨盐史，即是要从盐与东说念主类社会犬牙交错的关系中去立体地把抓盐资源开采历史的细节，品尝食盐中千里淀的文化。
高中自慰在这里无谓更多地去探讨由于盐的坐褥、运载、销售而酿成的东说念主类居住聚落——盐业城市，对于盐在城市的产生与发展中的弥留地位和作用，不少研讨者也曾从较多的方面进行较为平方的讲明，予以了故意的证明。需要强调的是，盐在反应东说念主们相识各式事物、社会炫夸，抒发各式不雅念、热枕的文学作品中也有着十分弥留的地位，值得持重研讨。生涯是文学创作的泉源，各盐种悠久的历史文化积淀，牵动着历代文东说念主骚人的情念念，拨动着他们明锐的心弦。从传奇中的虞舜有感而赋《南风歌》，盛赞南风对河东池盐坐褥的长久孝敬，到历代文东说念主因盐而作、畅意呐喊、赋短吟长，给咱们留住了一份份安靖且极度的文学遗产。在历代文件文籍中，对于盐的诗、词、歌、赋、演义、民谣等作品数目极大。其作家既有文学界大师，亦有场所名家；既有官吏缙绅，亦有布衣寒士。其文学格调，既有阵容磅礴的鸿篇巨作，又有隽秀淡雅的短歌小调。题材之平方，热枕之丰富，亦为其它行业文学作品所仅见。从丰富的盐文学作品中，既不错看到盐业坐褥的壮好意思画卷，又不错窥视盐工群体的贫穷生涯；既不错体味文学家们的粗鲁歌啸，又不错探索盐史的足迹沧桑。毫无疑问，盐在文学作品中打下的深深烙迹，以及文学对盐业各方面的关注与样子，给咱们提供了研讨历代政事、社会经济、社会生涯、盐业科技、民情民风等方面丰富的史料，填补了史乘纪录的劣势。这是盐文化研讨中亟待开展而又令东说念主陶醉的弥留方面。
盐文化研讨不仅成为了研讨者透视盐的酷爱、价值和区域文化的切入点，还平方地触及到盐商的地舆散播、盐业档案文件研讨、盐场盐井盐说念古迹研讨、盐与东说念主口和盐商特有的文化东说念主格等等方面。
要而论之，因为盐资源的开采利用而酿成的文化形态有着十分丰富的内涵，盐文化才袒显露我方独具的文化特征。充分相识盐文化的特征是盐文化研讨中必须处治的又一枢纽问题。
咱们以为，盐文化特征从大的方面放哨有以下四个方面值得真贵：从文化学里面的分类看，不管是两分法（物资文化和精神文化）、三分法（物资、轨制、精神）、四分法（物资、轨制、民风、念念想价值取向），盐文化都触及、体现了扫数的这些内容，有着极其丰富的内容和坚实的基础。不仅如斯，盐文化的研讨还将极地面丰富广义文化学的表面和模范，并非是将文化学的表面与模范疏漏地应用于盐史的研讨。这是盐文化的第一个显赫特征。从行业文化或亚文化的角度来放哨盐文化，由于盐对东说念主类社会与生涯影响的深度和广度较其它文化类型要大得多（如茶文化、竹文化等），因而研讨盐文化的社会酷爱与学术价值也显得更大更高一些。这是盐文化的第二个显赫特征。很多文化学研讨者将东说念主类各式文化炫夸分为雅文化与俗文化两个方面，以证明东说念主类文化具有某种档次性，这是为了研讨的深入与相识的浮浅而进行的区分。但盐文化因盐而产生，盐自己就是平方存在、极其平庸而东说念主们又不可须臾穷乏的物资形态，这就决定了盐文化里面难于分其雅俗、论其上下。这是盐文化的第三个显赫特征。盐文化所触及到的社会方面和学科规模很广，就社会方面而言，它平方地影响到社会的政事、经济、军事、民族、宗教、文化（狭义）、法律、料理、教学、民俗、饮食、旅游等等方面；就学科规模而论，它平方地触及社会学与社会史、经济学与经济史、文化学与文化史、军事学与干戈史、民族学与民族发展史、历史地舆学、经济地舆学、东说念主文地舆学、文学与文学史、科学与科技发展史、民俗学与民俗发展史等等学科规模。咱们很难从某一个方面去解读盐文化的深远内涵，因为它是一个多学科、抽象性的体系，属于边际学科。这是盐文化第四个显赫的特征。充分相识盐文化的这些特征，故意于咱们从研讨模范上加强对盐文化进行多学科抽象研讨，也故意于把盐文化研讨推向一个更高的档次。
原文参考：206 四川理工学院学报 曾凡英女神 调教